http://www.innervision.com/mysteries/media/languedoc/mont-zm1.jpg
Ограниченный объем данного исследования не позволяет сказать что-нибудь вразумительное о крестовых походах, за исключением отдельных фактов, так или иначе повлиявших на развитие западно-европейского христианского искусства. Как уже отмечалось культурный обмен между дыумя авраамическими цивилизациями происходил в сравнительно мирных условиях Византии, Испании и Сицийлийского королевства, а отнюдь не в условиях не прекращающейся бойни Крестовых походов. Но крестовые походы действительно породили весьма важное явление в жизни Европы - военно-монашеские ордена, из которых самыми первыми и влиятельными оказались орден тамплиеров (1119 г.) и орден госпитальеров (1113 г.) Причем если орден госпитальеров изначально был медицинским орденом, взявшим на себя функции охраны паломников в ходе первого крестового похода, то орден тамплиеров изначально создавался как орден вооруженных аскетов, "несущих христианство на острие копья" и был принципиально новым явлением в цивилизацинном христианстве, превратившим теологию в военную дисциплину. Естественно эта теология была неразрывно связана с цистерианской реформой хотя бы в силу того, что главными авторами первого устава тамплиеров, ставшем образцом и лекалом для всех последующих уставов военно-аскетических сообществ на Западе, стали Гуго де Пейн и святой Бернар Клервосский. Но настоящим рождением ордена тамплиеров следует считать день 29 марта 1139 г., когда Папа Инокентий II своей буллой "Omne Datum Optimum" отметил кончину своего соперника антипапы Анаклета II и отблагодарил последователей святого Бернара Клервосского за помощь, оказанную ими в борьбе с этим "человеком еврейского происхождения, занявшим трон Святого Петра". Предоставив этой буллой ордену тамплиеров множество весьма необычных привелегий, в том числе освобождение от уплаты десятины и от вякой церковной власти, кроме власти Папы, он перевел орден тамплиеров в новое качество, сделавшим его не только первым супра-государственным сообществом, типа Европейского Союза или Коминтерна, но и, благодяря изобретенной тамплиерами системе перечисления средств с помощью чеков, первой транснациональной корпорацией, породивщей финансовый капитализм.
Но наиболее важной привилегией оказалось право, во имя спасения заблудших, вступать в деловые отношения и даже принимать в свои ряды еретиков, преступников и отлученных от Церкви. Дело в том, что пока последователи авраамические религий - христиане и мусульмане - сражались друг с другом на Ближнем Востоке, в Западной Европе, особенно на юге Франции возникла и стала успешно развиваться принципиально другая цивилизация – катары, или как их называли в Лангедоке альбигойцы. Религиозная философия катаров была синтезом множества еретических и гностических сект, но весьма важным обстоятельством является то, что и синтез и бурный рост этих сект существенно зависел от той уникальной культурной среды или скорее культурного бульона, которую создала победа цивилизационного христианства в Западной Европе, сильно напоминающая победу демократии в России в 1990 году.
Эта победа, зримым символом которой стала "победа" святого Бернара Клервосского нал антипапой Анаклетом II оказалось пирровой, так как буквально через несколько лет после этой победы в 1143 году светская власть Пап в Риме была упразднена, а Рим оказался республикой, окормляемой и возглавляемой учениками Пьера Абеляра Арнольдом Брешианским и Джордано Пьерлеони, а Иннокентия II сменил на папском престоле другой ученик Пьера Абеляра Целестин II. Но как известно "совершенство худший враг прекрасного" и после того, как автор Пророчества о Папах архиепископ Арно святой Малахий сумел обеспечить переход ирландской Церкви от кельтской Православной литургии к Римскому католическому обряду, цистерианцы сами себе нанесли поистине страшный удар решив отполировать искоренение кельтского Православия навязыванием Йоркскому капитулу архиепископа-цистерианца Генриха Мердака, взамен избранного ими Вильяма Йоркского.
кампанией дискредитации недавно
, парадоксальным образом привела к моральному краху последователей святого Бернара Клервосского превратив их любимое детише в мускулы без мозгов. И поскольку "в нашем мире никакая сила не остается надолго без хозяина" катары, называвшие себя "добрыми христианами", стали активно вступать ряды ордена храмовников, особенно если учесть что в ситуации культурного бульона моральный облик "добрых христиана" ничем не отличалася от идела святого Бернара Клервосского, описанного им в уставе тамплиеров, а часовни папской буллой тамплиерам было разрешно строить свои. Но поскольку над-государственный орден тамплиеров, обладавший значительной военной и экономической силой, оказался уже второй церковью внутри церкви, конфликт с коллегией кардиналов и c национальной монархией во Франции был неизбежен. Естественно, что после того как этот конфликт принял форму геноцида в ходе альбигойского крестового похода, вступление в ряды рыцарей-храмовников оказалось чуть ли не единственным способом выживания альбигойцев - создателей удивительной культуры «трубадуров и мейстензингеров», которая в конечном итоге, несмотря на ужасные преследования и уничтожение через 60 лет после этого ордена тамплиеров, распространилась на все Западную Европу и США, подмяв под себя и католичество и все цивилизационное христианство.
В отличие от своих предшественников, они окончательно оформили систему деления людей на «людей духа» (perfecti) и «людей материи» profane. Причем принадлежность к perfecti определялась не поведением человека или даже его природными способностями, а только происхождением, «генетикой». Perfecti могли вести себя как великие аскеты или заниматься чудовищным развратом – все равно они оставались существами высшего порядка по отношению к profane, которые постоянно должны были доказывать perfecti свое право на существование. Особым признаком принадлежности к perfecti был отказ от полового размножения, под которым подразумевалось не физический контакт с противоположенным полом, а создание семьи и рождение детей, что заставляет вспомнить «воров в законе». Фильм «Ночной Дозор» практически идеально иллюстрирует культуру альбигойцев, особенно то, что и «люди света» и «люди тьмы» в этом фильме являются perfecti и находятся друг с другом в состоянии динамического равновесия. Только Гоша Куценко портит, в остальном идеальную иллюстративнось, этого творения Бекмамбетова. Более того, свальный грех и противоестественные формы «любви», считались «манихеями» не только признаком принадлежности к perfecti, но и лекарством от вовлеченность в круговорот «половухи». Манихеи презирают крестьян, именно потому, что они постоянно занимаются не только разведением животных, но и выращиванием растений, которые тоже размножаются половым путем, и столь масштабное участие в этой «половухе» человека, с точки зрения «манихеев», является свидетельством его «греховности» и принадлежности к profane. Впрочем, нравы «манихеев» значительно лучше меня описаны Блаженным Августином и Святым Амвросием, который был одним из немногих апологетов христианства, успешно обратившим на путь истинный множество гностиков-дуалистов.
Примечательно, что почти тысячу лет до этого в этом месте, где гностики решили после долгих скитаний и смены имен (зороастрийцы,павликиане, богумилы, катары) создать "национальный очаг", почти полторы тысячи лет до этого, существовало очень важное поселение других гностиков - финикийцев(ханаанеев), выходцев из Ливана, которые со времен Исава жили рядом с евреями-авраамистами. Все время финикийцы с евреями-авраамистами враждовали на религиозной почве, но говорили при этом на одном языке. При этом, согласно Священному Писанию, финикийцы также как и альбигойцы практиковали на своих богослужениях «ритуальную проституцию» и «свальный грех». Уже во времена Соломона финикийцы накопили огромные богатства, привозя с Британских островов олово, необходимое для выплавки бронзы и создали финансовый капитализм. Они были искусными воинами и мореплавателями и смогли не только доплыть до Англии и Карфагена, где спустя 4 века жил Блаженный Августин, но и построить там город, ставший впоследствии геополитическим соперником Римской Республики.
Единство места, пользуясь терминами "Поэтики" Аристотеля, играет в драме Европейского дуализма большое значение - "освятив" место своим присутсвием гностики, подобно лососю, возвращаются на "нерестилище". В частности гора МонВанту известна как место поклонения и источник силы героев (Пирр, Ганнибвал (каннибал?)) В средние века онс считалась проклятой и никто на нее не смел подыматься. Первым человеком поднявшимся на этк гору после знаменитого визита канибала был великий поэт
http://phoenicia.org/britmines.html
blankWe have approx. 1,900 pages -- Web's Largest Phoenician Site
Visit the Phoenician International Research Center (PIRC) Subsite
http://www.cathar.info/12050401_gui.htm инквизиция
http://en.wikipedia.org/wiki/Richard_Whiting_%28Abbot%29 Richard_Whiting
http://en.wikipedia.org/wiki/Sir_Gawain_and_the_Green_Knight Star of Gowein
http://4ygeca.com/graal.html Graal, Avalon, Sparrow of Longin
http://www.terrorism-illuminati.com/war-of-the-roses#04 Lord of Sidon jolly roger
http://www.cathar.info/12050401_gui.htm записки инквизитора
